Parece que Honoré de Balzac supo describir perfectamente a la
burguesía de la época y sus costumbres, pero no llegó a entenderla. ¿Cómo si no
se explica el hecho de que sea capaz de exponer las situaciones de forma real y
realista a la vez que las crítica injustificadamente, haciendo al lector cómplice
de sus opiniones.
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Critica a Grandet,
el “avaro”, simplemente porque gana dinero con inteligencia, que el autor llama
despectivamente especulación.
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Grandet siente
satisfacción y orgullo en el acto de ahorrar, el autor lo llama acaparar.
·
La vida de Grandet
es austera, el autor la llama miserable, aunque no falta de nada que no sea
superfluo.
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Grandet quiere a su
familia, aunque el autor quiera dar la impresión de que no es así.
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Honore de Balzac
hace de Grandet un avaro ateo, para aumentar la dimensión del Dios dinero,
cuando la acumulación honrada de dinero es una virtud del judaísmo y del
calvinismo, origen del capitalismo.
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El “avaro” siente
emociones muy satisfactorias con el acto de ganar y ahorrar dinero, aunque el
autor considere su vida como anodina.
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Honore de Balzac niega
el código de honor del dinero, pues si la quiebra es una deshonra para el que
la realiza, el autor la menosprecia al considerar solo como tal a la quiebra
fraudulenta; pero lo que no acaba de entender Honoré es que la quiebra
fraudulenta no es un deshonor, es un delito.
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El autor critica el
matrimonio motivado por intereses a pesar de exponer las ventajas sociales que
supone, sobre todo de cara a los hijos.
Eugenié se convierte sin proponérselo en archimillonaria, ¡enhorabuena!,
pero como casi todo en la vida el dinero es un resultado que viene dado por un
determinado proceso. La satisfacción está tanto en el resultado y como en el
proceso, por tanto si consigues el dinero sin habértelo ganado te pierdes la
satisfacción del proceso de conseguirlo, y eso es lo que parece que Honore de
Balzar nunca llegó a entender de su propia criatura, el “avaro” Grandet.
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